中秋殇

       时近中秋，网上好文弄墨者众，无不一片“海上生明月，天涯共此时”，亦或“但愿人长久，千里共婵娟”之古人诗句以修饰太平。年年中秋年年如此，年年如此而人们乐此不疲。
       何时以来，中国只有两大节，一是春节，二是中秋；无论天南地北，有国人之处，无不以此两个节日之隆重为甚。春节不提，洋人之圣诞亦如斯。说到中秋，年年的农历八月十五，为洋人所不曾有的。中秋的主题无非就是“团圆”、“思亲”。
       说“团圆”，前有春节；说“思亲”，后有“重阳”。中秋夹此两节之间，无疑就一个夹心月饼。“团圆”以春节为重，“思亲”以重阳为浓，中秋？乃世人苛求“团圆”“思亲”之华丽借口罢了。殇也！
       古时之文人墨客，果真为“团圆”“思亲”而写下传世佳句么？非也。“海上生明月，天涯共此时”出自于张九龄《望月怀远》诗之首句，全诗意为思念远方友人，并非思亲。不知何故，传至今日，竟移作思亲之用。而更为可笑之处，若再联系此诗后三句，则表达张先生满腹思友之情，惆怅之极也。既之惆怅，何以至今成喜庆之辞？怪哉。是故今人只会捕风捉影，曲解张先生之意也。呵呵。
       再论苏轼之《水调歌头》。请看下文：
             熙宁九年（1076），苏轼在密州写下一首中秋词《水调歌头》，词首有序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。”通常认为这是一篇怀人之作，一“兼”字说明并非止于此。这首词久负盛名，历来评价甚高，前人云：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，由此可见一斑。其时作者政治上甚不得意，又久未与其弟苏辙谋面，心中颇多积郁。中秋之夜，与友人共游金山，“天宇四垂，一碧无际……俄月色如画，遂共登金山顶之妙高台”，苏轼请同行著名歌者袁陶歌其《水调歌头》，不觉随之起舞，藉以宣泄对时事人生的无限感慨并抒发对弟弟的强烈思念。
       说思亲，这词方也说得通；而今世人已将苏轼“藉以宣泄对时事人生的无限感慨”之以诗表意遗忘殆尽，尽显断章取义之本事。假若苏轼九泉有知，现世人在中秋之夜张灯结彩、歌舞升平，把酒问青天，心中不知是何滋味。
       殇张九龄，殇苏轼，殇中秋也。
       又何以殇中秋？只因世人皆糊涂也。
       何解？亲人团聚为之一大乐事，何以要在中秋？思亲情切，何以要在中秋？非中秋不可团聚？非中秋不可思亲？可笑！
       尽孝道者，莫非到中秋才尽孝道？如若有心，可日日中秋也。思亲人者，莫非到中秋才更思亲？如若思亲甚，岂分前秋中秋后秋也。如此说来，中秋之团圆思亲之说，尽显世人之虚情假意嘴脸。是若家庭人众，可视天天中秋，非等每年之八月十五方才买弄形式做戏；是若怀远思人情浓难禁，亦可天天遥寄相思，非等每年之八月十五才跟风随大流，让人贻笑大方。
       罢了罢了，一纸臭文《中秋殇》，写罢就寝，管它月缺月圆。

                                                      2007年9月23日  00：42

试问世间万物能经楼主如此推敲的有几许？

楼主的古文功底不错。