正确方法认识世界

看古人的作品，大多写成于穷困不堪，或十分无聊的境地。甚至，有的还是在监狱或马背上看书。他们这些人，难道真的有特别之处吗？以前，伯牙学弹琴，学成之后，他的师傅把他领到一个荒无人烟的小岛上。天上狂风呼啸，海中大浪汹涌，一呼一吸之间，心神震荡--伯牙马上领悟，他的师傅在改变他的胸怀。

      人们假如能聚精会神、全神贯注，不管吃饭还是睡觉，都只想到看书，那么就算是断简残篇，也是培养心境的好方法。由此有感而发的文章，肯定是传世之作，而将来的心境，也会一天一天变化。


      去说和做自己还不懂的事是危险的——（古希腊）苏格拉底


      去说或去做自己还不懂的事是危险的。

      试想一下，你所看到的具有这种习惯的人，他们是受到赞扬的多呢，还是遭受谴责的多？那些受人谴责和轻视的人，都是无知之人。反之，那些说自己所懂之事并予以行动的人，会受到人们的尊敬和赞美。人们称他为知识最广博的人。

      如果你期望获得盛名，并为人们所敬仰，你就要针对你所做的事去获取相应的、广博的知识。当你在某一方面超越大多数人的时候，自会有人会清楚地认识到这一点，并把你的美名传扬四面八方。那个时候，你就会得到你所想得到的。

      苏格拉底（前470-前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。


      用正确的方法认识世界——（法国）笛卡尔


      良知在世界上可谓分散广布，没有人认为自己缺乏这方面的禀赋，即便他在别的方面还希望再优秀一些，也不会在良知方面还认为自己需要再做些什么。这一点，人们的感觉也不算错误，事实上被人们称作良知和理性的东西，也就是人们藉以判断正误和辨别真假的能力。每个人的想法各有不同，意见各异，并不是一个人比另一个人的理性多一些，或者少一些，而是由于我们通过不同的途径来思考，考察的对象也不相同。良知存在的意义，最重要的是如何正确地加以运用它。最伟大的善行和最卑劣的罪恶，都可以出于良好的心智。在人生的道路上，缓慢前行的人往往比跳跃前进却屡屡把握不住方向的人走得更有成效。

      对于我而言，我看不出自己的心智有优于他人之处。我甚至期望自己能像某些人一样思维敏捷、记忆牢靠、头脑灵活而生动，并拥有清楚明晰的想像力等。如果在一个人身上可以完整地体现这一切，我认为这就是完善心智的最好途径。但是，理性和良知既然是我们区别于禽兽的惟一特征，我也就只能相信这惟一的特征可使人处于理性和良知的完整之中。正如哲学家们所验证的道理：同一个种类的每个个体，所具有的偶然性方面有或多或少的差别，它们所具有的形式和本性则没有多少差别。

      我可以毫不犹豫地说，从青年时代开始，我就以我所发现的途径进行思考，并获得了一些道理，再以思考和道理中形成的方法来逐步增加我所需要的知识，然后一点点地消除我的平庸，尽量达到生命所允许到达的最高点。这种在追求真理方面所能获得的进展，使我感到极度的满意。要知道，我对自己所下的判断向来倾向于自卑。然而我还是由此得到这种信念：就纯粹的职业而言，我选择那探寻真理的职业是很重要的。

      尽管我们通常在与自身有关的事情上纠缠不清，我也知道朋友们的判断虽使我无法确证，可我还是愿意将我所遵循的途径公开，因为它的确是自我教育的一种有效的方法。


      观其行而知其人——（北宋）司马光


      要了解一个人，就要先观察他的言行；听别人的话，要先弄清楚他的本意；看人家做事，要对照事情的结果。

      爱许诺的人，未必守信；会说话的人，未必能躬行；身体力行的人，未必能说会道；高声叫骂者，未必勇敢；讲话温和者，未必胆怯；少言迟钝者，未必愚蠢；滔滔不绝者，未必聪明；朴拙逆反者，未必背叛；顺从迎合者，未必忠诚。

      判断一个人，应该在遇到大事、要事之时，看他是否能轻松胜任；在顺逆处境之中，看他的胸襟气度；在喜怒之际，看他的涵养；在公众场合里，看他的言行举止、学问见识。人的品行节操，在利害关头就能看出；人的修养气量，在喜怒之际就可知道。卑下讨好之人，并非真心遵循礼仪；沽名钓誉之辈，其实并非聪明。

      观察人最好的方法。就是看他的眼睛，因为眼睛藏不住内心的奸恶。眼睛明亮坦率，则表明此人光明正大；眼睛昏暗闪烁，则表明此人心术不正。听别人讲话的同时，观察他的眼神，对方的善恶就难以隐藏了。